有为之事

最近生活中总会碰到一些人、一些事：其所作所为似乎都是为了有所为而为。平时不经意间也就让这些事过去了，今天脑海里却闪过了梁武帝见达摩的故事。

梁武帝萧衍是著名的佛教徒，作为皇帝曾四次舍身同泰寺为佛教募集善款，在位期间南朝呈现出“四百八十寺”的盛景。某种意义上说，没有梁武帝这位菩萨皇帝，佛教在中国的传播，乃至成为中国文化、市井生活的一部分，将会曲折得多。

梁武帝在位期间，中国禅宗祖师达摩泛海来华，在建康受到梁武帝的接见。《六祖法宝坛经》记载，两名佛教徒之间发生了如下对话：

“达磨初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达磨言：‘实无功德。’”

大大促进佛教的发展得到的结果却是“无功德”，这不仅是闻所未闻，简直是骇人听闻。时隔一千五百余年，我似乎仍能看到一千只草泥马在武帝内心奔腾而过。

然而，该如何理解达摩祖师“无功德”的评价呢？

这还得从武帝所为谈起。慧能禅师说：“武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”

或者出于政治目的，或者有心推动佛教的发展，或者一言以蔽之为“求福”，武帝“造寺度僧、布施设斋”实是为有所为而为。这种“有为之事”在真正的佛家看来，是“无功德”的。再举个通俗点的例子，同样遇到一个重伤的人，甲毫不犹豫上前救治，乙思索一番，或者为受助者日后的涌泉相报，或者为图见义勇为的美名，或者仅仅只是低吟着“救人一命胜造七级浮屠”，也上前进行救治……同样是把重伤者救了，在功德的角度来说，甲乙两人还是存在区别的，乙为有所为而为，是没有功德的。

换句话说，真正的功德，应该是出自那不经意之间的一举一动，出自那发自内心的所作所为。是所谓“真”。

 

然而这样的“真”，在今天还能找到多少？

有多少人，每每事到临头，权衡各种利弊之后最终决定的依据仍然是“我有什么好处”；

有多少事，或名或利的奖励存在与否，可以直接影响着一个人的行为决定；

不展开说了。愿今后保持真心，坦坦荡荡做人。